使用者:黃玟淇

葬別	各個葬別的看法	衛生上的理由
土葬	生命來自大地，死後回歸大地	將屍體腐敗的過程和生活圈隔離，避免活人因腐敗產生的大量細菌而生病
海葬	喜愛海(海的廣闊與自由)，希望自己成為海的一部分，皈依於大海	短期內無法回到陸地，屍體投海可將腐敗的過程和船上的生活圈隔離，避免活人因腐敗產生的大量細菌而生病
火葬	肉體被視為是讓靈魂、神識攀附的工具。火化屍體，能促使靈魂意識超脫、脫離現實世界，這將有助於去“另一個世界”	跳過屍體腐敗的過程，骨灰怎麼處理都方便
天葬	將人體的營養，還給生態系。藏人認為天葬是上天堂，禿鷲是神鳥。	西藏高原氣溫較低，屍體在土中細菌分解太慢

各種文化都認為生命不是憑空而來，而有來處
人死應返回來處，或將自身歸還

安樂死

安樂死，有「好的死亡」或者「無痛苦死亡」的含意，是一種給予患有不治之症的人以無痛楚，一般用於在個別患者出現了無法醫治的長期顯性病症，因病情到了晚期或不治之症，對病人造成極大的負擔，不願再受病痛折磨而採取的了結生命的措施，經過醫生和病人雙方同意後進行，為減輕痛苦而進行的提前死亡。

安樂死分為:

主動安樂死（Active Euthanasia）主動為病人結束生命（例如透過注射方式）。

被動安樂死（Passive Euthanasia）被動安樂死是停止療程（例如除去病人的維生系統或讓病人停止服藥），使其自然死亡。

目前已立法容許安樂死的地方有荷蘭、比利時、盧森堡、瑞士和美國的奧勒岡州、華盛頓州和蒙大拿州等地。

目前在荷蘭要執行安樂死，須出自病人意願，且有醫生證明病人正處於「不能減輕」和「不能忍受」的痛苦中，醫生和病人之間也得先達成共識，確認安樂死已經是他們的唯一選擇。

德國禁止主動安樂死，允許被動安樂死。重症病人可以以口頭形式或者書面形式要求被動安樂死。當病人因病重無法表達意願時，其親屬可以代替他做出決定。

人性、人格

人性、人格定義和比較

人性	人格
多數人類共有	每個人所特有
由遺傳先天決定	由遺傳和環境互動形成

人性

人性意指多數人共同具有的性質。

人性的階層表

這是我參考馬斯洛的需求層次表，所統整出來的。而我個人將它分為六個層次，每個層次的人性都有「拮抗」關係以相互平衡：

生理：對性、食物、水、空氣及住房等都是生理上的需要。
安全：安全需要包括對人身安全、生活穩定以及免遭痛苦、威脅或疾病等的需要。
愛與隸屬：當有了生理與安全就需要友情、愛情、親情給自己的支持與鼓勵。
尊嚴：他人對自己的尊重；自己對自己的尊重。
自我實現：可以發揮自己的潛能，來完成自己的目標和夢想。
超越：提升自己的層次，超越原來的自己。

現代社會與哲學上對人性的看法

現代社會認為世界上只有一種人類，所以人性只有一套，而且是與生俱來的。古代人有一種偏見：「非我族類，其心必異」，這不合生物學的事實。

哲學上對人性的看法則有四類：

壹、人性本善論

主張人的天性是正面的，會有不好的表現乃是由於後天的生活逼迫，或受到別人的負面影響。以儒家孟子為代表。《三字經》開篇即為「人之初，性本善，性相近，習相遠」。

人性本惡論

主張人的天性是負面的，會有好的表現乃是由於後天的教養所致。以儒家荀子為代表，有「人之性惡，其善偽也」的論斷。

人性無善無惡論

主張人的天性無所謂正面或負面，人世間的成就與幸福是因為有智慧而善用人性；人世間的悲劇與不幸是因為缺少智慧來駕馭人性。代表人物為告子，他認為人性無善無不善，「生之謂性」，「食色，性也」。

故事一：割闌尾計畫即是運用人民對蔡正元的厭惡，去除掉一個壞的立法委員，以增加人民的福祉。

故事二：孫文運用漢人對滿人統治的憤怒，來進行革命，以「驅除韃虜，恢復中華」為號召，先推翻大清帝國。之後，再主張｢世界各民族一律平等，國內各名族一律平等」。

故事三：世人都說父愛母愛偉大，但溺愛子女總是造成悲劇。殺父兇手吳啟豪就是因為父母疼愛倍至，從小要什麼有什麼，所以常常打罵家人，也常對鄰居長輩大小聲，鄰居都跟他的父母反映該管教管教，但雙親始終隱忍，還會袒護他，叫大家不要太計較，最後卻殺害了最寵愛他的父親。

人性既善又惡，善惡兩性在人心中拔河

這種思想以祆教(拜火教、摩尼教、明教)為代表。其實認為人性為「善惡二元論」是許多民族的主流信念。

人格

人格意指人的性格。

人格比較屬於是後天形成的，經過時間和環境的改變。

人格的大五模型

心理學家對於人格分類都有不同的見解，近期一些心理學家們組織了一套廣泛被使用的人格大五模型(「Big Five」 model)。

人格大五模型	外向性	神經質	和善性	嚴謹自律性	開放性
和人格五大模型有關的特定特徵	愛交朋友、親切	焦慮、感情脆弱	信任、溫厚的	自律、有組織的	豐富想像力、創意

九型人格

九型人格並非一個正統的人格心理學理論。它只是在商業文化下，用於瞭解職場文化的一種測試，給予人格一個片面標籤化的定義。

九型性格基本构架图(中文注释版)-Enneagram symbol (with Chinese Label)-.PNG

（圖源：維基共享資源作者：Sieger Junge）

第一型人格：理想崇高者、完美主義者：完美者、改進型

、捍衛原則型、秩序大使、正確主義型。

第二型人格：古道熱腸者、熱心助人者：成就他人者、助人型、博愛型、愛心大使。
第三型人格：成就追求者、成就至上者：成就主義型、實踐型、實幹型。
第四型人格：個人風格者、浪漫悲憫者、藝術型：浪漫者、藝術型、自我型、多感型。
第五型人格：博學多聞者、格物致知型：觀察者、思考型、理智型。
第六型人格：要求忠誠者：尋求安全者、謹慎型、忠誠型、疑惑型。
第七型人格：勇於嘗新者、享樂主義者：創造可能者、活躍型、享樂型。
第八型人格：天生領導者：挑戰者、權威型、領袖型、指揮型。
第九型人格：嚮往和平者、和平主義者：維持和諧者、和諧型、平淡型。

類型	代表人物
第一型-完美型	孫中山
第二型-博愛型	德蕾莎修女
第三型-實踐型	愛迪生
第四型-自我型	林黛玉
第五型-思考型	愛因斯坦
第六型-忠誠型	曹操
第七型-享樂型	韋小寶
第八型-權威型	秦始皇
第九型-和諧型	甘地

多重人格

心理學上的正式名稱是「解離性人格」，又名人格分裂、多重人格。多重人格即具有超過一個人格存在，就有如「在一個身體裏住着好幾個靈魂」。

成因

目前認為多重人格可能是由險惡環境所衍生的。

有些多重人格的案例顯示多重人格與童年創傷相關，當受到難以應付的衝擊時，以「放空」的方式，達到「這件事不是發生在我身上」的感覺。

反社會人格

反社會人格者在初識時，往往予人聰明、人緣佳的印象，但實際上他們會殘酷無情的利用他們身邊的人，以達到他們的目的。他們的社會化不足，因此缺乏對人、社會、團體的認同與忠誠，在現代多數會窺視陌生人的社群網站。

哈佛大學心理學家瑪莎·斯托特(Martha Stout)博士說，在美國，每25人裡就有一個具有反社會傾向。

衛福部豐原醫院精神科醫師陳逸群提供一份「反社會性人格」特徵列表，先排除是否有酗酒或吸毒問題，也排除最近是否因壓力調適不好，導致易怒的情況。排除這些條件後，若符合下述九種特徵中三項以上，就具有反社會性人格：

15歲前，經常違反校規，或連續犯行遭警方逮捕
經常使用說謊、詐欺等手法，讓自己獲益或從中感到快樂
個性衝動，行事欠缺計畫
易怒，且常使用暴力、鬥狠解決事情
不顧自己以及他人安危
沒責任感，經常無法做完一件事
對於犯錯無感，不會自責、不會痛悔
對自己的錯誤，採合理化解釋
沒被診出妄想症、沒躁鬱症、沒幻想症

腹內側前額葉皮質(VMPC,Ventromedial prefrontal cortex)

VMPC 位於前腦，是和情緒反應相關的區域。此區損壞會更傾向於贊同：打破道德規則或造成傷害他人謀私利的行為。

研究人員發現： VMPC 受傷的自願者，主張讓某一人死亡以替代更多人死亡的速度，比健康的人快了三倍。在另一個相似的場景， VMPC 受損者決定讓自己的小孩窒息以挽救其他人的速度，快了五倍。

約有 4% 的人 VMPC 並不發達甚至沒有，無法產生感同身受的同理心。這類的異常者通常較缺乏良心良知，不會關心他人的感受。

成因

反社會人格的成因可以分：先天基因，後天環境兩大方面。後天環境又可分：

腦傷。
環境惡劣。
- 父母早年離世。
- 與父母親相處不恰，情感疏遠，使兒童情感冷漠。
個人因素。
- 效仿漫畫、遊戲....等等。

使用者:黃玟淇

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死亡

死亡的生物學定義和我的看法

從葬別看各個文化對死亡的不同看法

安樂死