海星培力/論述與實踐/左右之上：修訂版本之間的差異
出自福留子孫
（→四、財產概分為四種） |
|||
| 第 32 行： | 第 32 行： | ||
===四、財產概分為四種=== | ===四、財產概分為四種=== | ||
| − | |||
2020年7月17日 (五) 07:58的修訂版本
目錄
什麼是左，什麼是右
一、不同角度下的左右定義
| 左 | 右 |
|---|---|
| 社會主義 | 資本主義 |
| 平等 > 自由 | 自由 > 平等 |
| 反對自由市場造成的貧富不均 要政府出頭濟貧 | 要求順其自然(自由市場的自然) |
| 應把更多的社會財富交給集體 | 應把更多的社會財富留給個人 |
| 更大的政府 | 更小的政府 |
| 透過變法改變現狀 | 希望維持現狀 |
| 認為市場會失靈 | 認為政府會失靈 |
二、極左與極右會殊途同歸
待繪圖
應然的角度
一、常用判準
- 共識：眾人之事由相關之眾人一起想出怎麼相處是「應然」。
- 存在：持這種立場的人假定「不應然」的東西會消滅，天地中有一種存在，自然會消滅自作孽的存在。凡存在者必有道理，只是即將存在者將更有道理。用一句土話來表達「人賤必有天收」。
- 無知之幕：在不知道誰會是受益者與受害者的前提下制定規則或規劃。如分蛋糕時，劃分者後選。
- 功利主義：為大多數人創造最大幸福的選項即是「應然」(其問題，請參考《正義，一場思辨之旅》)
二、幾條天理
- 資產就是包袱，包袱就是資產。(得失相兼，福禍相倚)
- 凡存在的必有道理，只是即將存的將更有道理。
- 眾人之事，權責相符則成，權責不符則敗。
- 老天爺給人兩份的才能，也不會給人兩倍的時間。
- 人的本性是拮抗的。
三、公有地的悲歌
又叫公地悲劇，假設一個牧羊人在公有牧場上放牧：牧羊人應該極大化他的牧場，並且儘可能的增加他的羊群。而每增加一頭羊，皆會帶來正面與負面的影響：
- 正面：牧羊人可以從增加的羊隻上獲得所有的利潤
- 負面：牧場的承載力因為額外增加的羊隻有所耗損
然而，關鍵在於這兩者的代價並非平等：牧羊人獲得所有的利益，但是資源的虧損卻是轉嫁到所有牧羊人的身上。因此，就理性觀點考量，每一位牧羊人勢必會衡量如此的效用，進而增加一頭頭的羊隻。但是當所有的牧羊人皆做出如此的結論，並且無限制的放牧時，牧場負載力的耗損將是必然的後果。於是每一個個體依照理性反應所做出的決定將會相同，畢竟獲得的利益將永遠大於利益的耗損。而無限制的放牧所導致的損失便是外部性的一個例子。
由於這樣的個體行為是可預見的，並且將持續發生，因此Hardin稱之為「悲劇」：「持續進行，永無休止的悲劇」。從這個的假設出發，可以發現追求自我利益的行動並不會促進公共利益。
一些公有資源類似這個例子，如空氣、海洋、河流、魚群、國家公園、廣告甚至是停車收費器。此外，當地球資源成為所有人類的公地時，人口的成長會帶來災難性的影響。
公地悲劇一文還指出針對公地問題舉出潛在的管理解決方式，如：私有化、污染者付費、管制與規範等。從他原始的牧場理論出發，哈丁認為應該將公有地加以分類與規範。他反對以良心作為管理公地的規範，他認為以良心作為規範反而有利於自私的個體侵害他人的權益。
公地悲劇符合「囚犯兩難」賽局。
