六年制學程/06/月考3：修訂版本之間的差異

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#*「善」刀而藏之：保養
 
#*「善」刀而藏之：保養
 
#*「善」行：美好
 
#*「善」行：美好
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#*親「善」、「友」善：友好
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#*驍勇「善」戰：擅長
 
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#*「善」變、多愁「善」感：容易
 
#*「善」變、多愁「善」感：容易
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#*滿身「是」汗：存在。
 
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#*「是」，我就去：應承或同意。
 
#*「是」，我就去：應承或同意。
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===閱讀測驗===
 
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#從[[閱讀測驗#第29次月考|《黔驢技窮》《郁離子．獻馬》《百喻經．欲食半餅喻》《韓非子．扁鵲見蔡桓公》]]四篇中選兩篇。
 
#從[[閱讀測驗#第29次月考|《黔驢技窮》《郁離子．獻馬》《百喻經．欲食半餅喻》《韓非子．扁鵲見蔡桓公》]]四篇中選兩篇。
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===自選文===
 
===自選文===
 
[http://jendo.org/jendo/IEP/articleListII.php 自選韻文]三篇之中，沒考過的全考，「默寫」「翻譯」「賞析或說明」
 
[http://jendo.org/jendo/IEP/articleListII.php 自選韻文]三篇之中，沒考過的全考，「默寫」「翻譯」「賞析或說明」
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各位同學應準備之自選韻文如下：
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#丁禾：如意娘
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#同品樺：靜夜思；題西林壁；蜀相
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#吳文瀚：石壕吏；天淨沙．秋思；春夜喜雨
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#施棋澧：相思；九月九日憶山東兄弟
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#曾明哲：江雪
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#李彥廷：送孟浩然之廣陵
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#柯智懷：山居秋暝；昨夜星辰昨夜風
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#柯欣妤：聲聲慢；送孟浩然之廣陵
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#楊京典：詠柳；春晴
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#沈昀羲：江雪
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#洪郁絜：春曉
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#溫書桓：江雪
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#盧星瑜：問劉十九
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#莊惟智：送別
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#邱申晴：八陣圖
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#陳又甄：憶江南．多少恨；絕句
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===重要新字詞===
 
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#「庖」(ㄆㄠˊ)丁解牛：廚房
 
#「庖」(ㄆㄠˊ)丁解牛：廚房
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#「鍼」(ㄓㄣ)石：針
 
#「鍼」(ㄓㄣ)石：針
 
===簡答===
 
===簡答===
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#說明佛家、道家、古典儒家對世界的看法，以及其與人事之間的關係。
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#說明佛家、道家、古典儒家對世界的看法，以及其與人事之間的關係。<br/>Ans:
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#庖丁的刀為什麼用了十九年，還是跟新的一樣？
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#*佛家：世界有實象，但我們透過五官感知到的是假象。眾生可以「放下」假象，求得真象。
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#文惠君從庖丁的身上學到了什麼養生的道理？
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#*道家：世界就是我們五官感知到的樣子，只是人的感知很局限，不如世界恢宏巨大。但人仍能感悟到天地萬物運行的「道」理，並依循天道行事，以求天人合一。
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#舉一個你自己生命中的事，其道理和庖丁解牛的道理類似，並說明相似點在什麼地方。
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#*古典儒家：未知生，焉知死？子不語怪、力、亂、神。世界的本質與道理，對人太過神秘難測；人還是管好人的事就好，其要領就是遵守人倫，而人倫背後的道理是「仁」，即「忠恕」，忠是負責，恕是慈悲。
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#寫出《黔驢技窮》《獻馬》《扁鵲見蔡桓公》三篇文章的作者，所屬的朝代，並依先後順序排列。
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#庖丁的刀為什麼用了十九年，還是跟新的一樣？<br/>Ans:因為他用刀總是循著肌理、關節間的縫隙走，絕不和骨頭、靭帶去硬碰硬。
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#古代的爵位分為哪五等？
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#文惠君從庖丁的身上學到了什麼養生的道理？<br/>Ans:
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#獻馬一文勸戒為人臣屬的，要怎樣？
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#:凡事順其自然，該吃就吃，該睡就睡，該運動就運動，萬事都是萬物自然運行的道理，沒什麼好生氣的。不要「背道而行」：該吃飯時不吃飯，該睡覺時不睡覺，該運動時不運動，該放手時偏要貪戀、執著，凡事的發生必有它的道理，偏偏要為已經發生的事生氣，如果這樣，既不能保自己，也沒辦法保家人。
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#簡述一下「共和」一詞的由來。
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#舉一個你自己生命中的事，其道理和庖丁解牛的道理類似，並說明相似點在什麼地方。<br/>Ans:略，有道理都對。
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#《百喻經．欲食半餅喻》中有人「我今飽足，由此半餅。然前六餅，唐自捐棄，設知半餅能充足者，應先食之。」，此人錯在什麼地方？
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#寫出《黔驢技窮》《獻馬》《扁鵲見蔡桓公》三篇文章的作者，所屬的朝代，並依先後順序排列。<br/>Ans:韓非子/戰國/《扁鵲見蔡桓公》=>柳宗元/唐/《黔驢技窮》=>劉基/元末明初/《獻馬》
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#韓非子寫〈扁鵲見蔡桓公〉想談的當然不是看病的道理，他想談的到底是什麼？
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#古代的爵位分為哪五等？<br/>Ans:公、候、伯、子、男
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#獻馬一文勸戒為人臣屬的，要怎樣？<br/>Ans:
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#*不要激起主上的惡性，如貪心。因為主上的惡性如果發作，臣下是很難制衡的；所以往往一發作，就不可收拾，嚴重危害百姓和國家。
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#*行事要多聽各方面的諫言，避免一意孤行，不然容易惹禍上身。
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#簡述一下「共和」一詞的由來。<br/>Ans:
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#:周厲王在位期間，重用奸臣榮夷公，不聽賢臣周定公、召穆公等人勸阻，實行殘暴的「專利」政策，奴役百姓，不讓他們有絲毫的言論自由，「防民之口，甚於防川」，以至於行人來往，只能透過眼神來示意。於是百姓怨聲載道、民不聊生，終於在前842年聚眾國人暴動，衝進王宮，試圖殺掉厲王，史稱「國人暴動」。厲王只好逃出鎬京，越過黃河，逃到汾水流域的彘（今山西霍州市），由周定公及召公代為執政，史稱「共和行政」。<br/>周共和14年（前828年），厲王死，周定公及召公立厲王之子靜，是為宣王。
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#《百喻經．欲食半餅喻》中有人「我今飽足，由此半餅。然前六餅，唐自捐棄，設知半餅能充足者，應先食之。」，此人錯在什麼地方？<br/>Ans:
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#:世事的成就都是長期努力累積而成的，就像接力賽跑一樣；不應該歸功於最後一棒的完成者。同樣最後半張餅能使人飽足，是因為之前六張餅打下的基礎，並不是最後哪半張餅自己的功勞。
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#韓非子寫〈扁鵲見蔡桓公〉想談的當然不是看病的道理，他想談的到底是什麼？<br/>Ans:
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#:治理國家就像醫病一樣，一有小問題要馬上出手處理，不要等問題越累積越大，最後會難以處理。

2019年1月8日 (二) 08:56的最新修訂版本

職場實習同學要考：

  1. 自命眾答與自命自答
  2. 常見字詞
  3. 閱讀測驗
  4. 自選文
  5. 英文

同學所命之共同考題(自命眾答)

提供者科別題目答案


八種動物的胚胎。

全班活動

提供者題目答案


文言識讀

注釋

  1. 韻文選/注釋#景緻篇
  2. 養生主．庖丁解牛/注釋

常見字詞

  1. 「蓋」的各種意思
    • 嘻，善哉！技「蓋」(ㄏㄜˊ)至乎此：通「盍」，何、怎麼
    • 冠「蓋」雲集：傘
  2. 「間」的各種意思
    • 彼節者有「間」(ㄐㄧㄢˋ)，而刀刃者無厚：空隙
    • 不復出焉，遂與外人「間」(ㄐㄧㄢˋ)隔：分隔
    • 黑白相「間」：交錯，夾雜
    • 時「間」：時刻
    • 山在虛無飄渺「間」：中
  3. 「族」的各種意思
    • 「族」庖月更刀：一般的
    • 每至於「族」，吾見其難為，怵然為戒：筋骨交錯聚結處
    • 非我「族」類，其心必異/民「族」：類
    • 「族」秦者，秦也，非天下也：滅、誅滅
  4. 「微」的各種意思
    • 動刀甚「微」，謋然已解，如土委地：輕微
    • 「微」服私訪：隱藏。微服，意即為隱藏身份而改穿平民的服裝。
    • 三代以下，世衰道「微」：衰微
  5. 「委」的各種意思
    • 謋然已解，如土「委」地：堆積
    • 「委」以官職：任命；託付
    • 「委」靡不振：頹喪，困頓
    • 「委」過於人、推「委」責任：推脫，推卸
  6. 「善」的各種意思
    • 「善」刀而藏之：保養
    • 「善」行：美好
    • 親「善」、友「善」：友好
    • 驍勇「善」戰：擅長
    • 「善」變、多愁「善」感：容易
  7. 「是」的各種意思
    • 「是」以十九年而刀刃若新發於硎(ㄒㄧㄥˊ)：所以
    • 「是」猶可葺與？、「是」殆類漢之老郎與、「是」非若所知也、每意「是」里巷之訛言耳：此。
    • 反「是」生女好、實事求「是」、各行其「是」、來的「是」時候、「是」非：對的，合理，合適。
    • 問今「是」何世？：屬於。
    • 《阿Ｑ正傳》的作者「是」魯迅：同一個。
    • 於「是」，大夫國人咸事烏：連詞，表示後一事承接前一事。
    • 凡「是」：任何。
    • 滿身「是」汗：存在。
    • 「是」，我就去：應承或同意。

閱讀測驗

  1. 從《黔驢技窮》《郁離子．獻馬》《百喻經．欲食半餅喻》《韓非子．扁鵲見蔡桓公》四篇中選兩篇。
  2. 未教過的短文挑兩篇。

自選文

自選韻文三篇之中，沒考過的全考，「默寫」「翻譯」「賞析或說明」

各位同學應準備之自選韻文如下：

  1. 丁禾：如意娘
  2. 同品樺：靜夜思；題西林壁；蜀相
  3. 吳文瀚：石壕吏；天淨沙．秋思；春夜喜雨
  4. 施棋澧：相思；九月九日憶山東兄弟
  5. 曾明哲：江雪
  6. 李彥廷：送孟浩然之廣陵
  7. 柯智懷：山居秋暝；昨夜星辰昨夜風
  8. 柯欣妤：聲聲慢；送孟浩然之廣陵
  9. 楊京典：詠柳；春晴
  10. 沈昀羲：江雪
  11. 洪郁絜：春曉
  12. 溫書桓：江雪
  13. 盧星瑜：問劉十九
  14. 莊惟智：送別
  15. 邱申晴：八陣圖
  16. 陳又甄：憶江南．多少恨；絕句

重要新字詞

  1. 「庖」(ㄆㄠˊ)丁解牛：廚房
  2. 批大「郤」(ㄒㄧˋ)：空隙
  3. 「躊(ㄔㄡˊ)躇(ㄔㄨˊ)」滿志：從容自得的樣子
  4. 竹喧歸「浣」(ㄨㄢˇ)女：洗衣
  5. 「黔」(ㄑㄧㄢˊ)無驢：貴州
  6. 以為且「噬」(ㄕˋ)己也：吃
  7. 稍近益「狎」(ㄒㄧㄚˊ)：玩弄輕慢
  8. 芮(ㄖㄨㄟˋ)伯：姓芮的伯爵。
  9. 「嘵」(ㄒㄧㄠ)於王：亂嚷亂叫
  10. 是「賈」(ㄍㄨˇ)禍也：買來，招致
  11. 遂「譖」(ㄗㄣˋ)諸王：毀謗、誣陷
  12. 爾知王之「瀆」(ㄉㄨˊ)貨而啟之：貪
  13. 其人「恚」(ㄏㄨㄟˋ)悔：怨恨、憤怒
  14. 「鍼」(ㄓㄣ)石：針

簡答

  1. 說明佛家、道家、古典儒家對世界的看法，以及其與人事之間的關係。
    Ans:
    • 佛家：世界有實象，但我們透過五官感知到的是假象。眾生可以「放下」假象，求得真象。
    • 道家：世界就是我們五官感知到的樣子，只是人的感知很局限，不如世界恢宏巨大。但人仍能感悟到天地萬物運行的「道」理，並依循天道行事，以求天人合一。
    • 古典儒家：未知生，焉知死？子不語怪、力、亂、神。世界的本質與道理，對人太過神秘難測；人還是管好人的事就好，其要領就是遵守人倫，而人倫背後的道理是「仁」，即「忠恕」，忠是負責，恕是慈悲。
  2. 庖丁的刀為什麼用了十九年，還是跟新的一樣？
    Ans:因為他用刀總是循著肌理、關節間的縫隙走，絕不和骨頭、靭帶去硬碰硬。
  3. 文惠君從庖丁的身上學到了什麼養生的道理？
    Ans:
    凡事順其自然，該吃就吃，該睡就睡，該運動就運動，萬事都是萬物自然運行的道理，沒什麼好生氣的。不要「背道而行」：該吃飯時不吃飯，該睡覺時不睡覺，該運動時不運動，該放手時偏要貪戀、執著，凡事的發生必有它的道理，偏偏要為已經發生的事生氣，如果這樣，既不能保自己，也沒辦法保家人。
  4. 舉一個你自己生命中的事，其道理和庖丁解牛的道理類似，並說明相似點在什麼地方。
    Ans:略，有道理都對。
  5. 寫出《黔驢技窮》《獻馬》《扁鵲見蔡桓公》三篇文章的作者，所屬的朝代，並依先後順序排列。
    Ans:韓非子/戰國/《扁鵲見蔡桓公》=>柳宗元/唐/《黔驢技窮》=>劉基/元末明初/《獻馬》
  6. 古代的爵位分為哪五等？
    Ans:公、候、伯、子、男
  7. 獻馬一文勸戒為人臣屬的，要怎樣？
    Ans:
    • 不要激起主上的惡性，如貪心。因為主上的惡性如果發作，臣下是很難制衡的；所以往往一發作，就不可收拾，嚴重危害百姓和國家。
    • 行事要多聽各方面的諫言，避免一意孤行，不然容易惹禍上身。
  8. 簡述一下「共和」一詞的由來。
    Ans:
    周厲王在位期間，重用奸臣榮夷公，不聽賢臣周定公、召穆公等人勸阻，實行殘暴的「專利」政策，奴役百姓，不讓他們有絲毫的言論自由，「防民之口，甚於防川」，以至於行人來往，只能透過眼神來示意。於是百姓怨聲載道、民不聊生，終於在前842年聚眾國人暴動，衝進王宮，試圖殺掉厲王，史稱「國人暴動」。厲王只好逃出鎬京，越過黃河，逃到汾水流域的彘（今山西霍州市），由周定公及召公代為執政，史稱「共和行政」。
    周共和14年（前828年），厲王死，周定公及召公立厲王之子靜，是為宣王。
  9. 《百喻經．欲食半餅喻》中有人「我今飽足，由此半餅。然前六餅，唐自捐棄，設知半餅能充足者，應先食之。」，此人錯在什麼地方？
    Ans:
    世事的成就都是長期努力累積而成的，就像接力賽跑一樣；不應該歸功於最後一棒的完成者。同樣最後半張餅能使人飽足，是因為之前六張餅打下的基礎，並不是最後哪半張餅自己的功勞。
  10. 韓非子寫〈扁鵲見蔡桓公〉想談的當然不是看病的道理，他想談的到底是什麼？
    Ans:
    治理國家就像醫病一樣，一有小問題要馬上出手處理，不要等問題越累積越大，最後會難以處理。
取自「http://well-being-ng.net/wiki1231/index.php?title=六年制學程/06/月考3&oldid=46634」