伊朗什葉派宗教遊行標幟：修訂版本之間的差異
出自六年制學程
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*發現年代：西元1650年～西元1700年 | *發現年代：西元1650年～西元1700年 | ||
*使用材料：鍍金黃銅 | *使用材料：鍍金黃銅 | ||
| − | * | + | *高度：127cm |
| − | * | + | *寬度：26.7cm |
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*經度:53.9687 | *經度:53.9687 | ||
*緯度:32.0863 | *緯度:32.0863 | ||
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===先知=== | ===先知=== | ||
| + | #阿拔斯一世蓋的柔特菲拉清真寺，是一座名副其實的紀念碑，建築的結構都被標示出來，裝飾著銘文、真主的話語、先知的言詞、或其他聖經的經句，也有先知的名字，有穆罕默德，先知的女兒法蒂瑪，她的丈夫阿里，他們的兒子哈桑跟海珊。儀仗上也寫了三次阿里的名字，他對什葉派來說是第一位伊瑪目、也是信徒的精神領袖，這個儀仗也被稱為阿里之劍，儀仗的其他地方也寫著其他十位的伊瑪目的名字，他們也全是阿里的後裔，他們也跟阿里一樣都是殉道者。當儀仗高舉著並穿越大街小巷時，信徒們都會看到先知、法蒂瑪、阿里跟其他的伊瑪目。 | ||
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#阿拔斯ㄧ世是薩菲王朝的國王，薩菲王朝在西元1500年左右開始當權，他們把什葉派伊斯蘭教設定為他們的國教，這個教派的地位就是在那個時候確立的。當時的英國都鐸王朝所發生的一些事情都有著有趣的相似之處，大約有伊朗要變成什葉派教徒的時候，英國也正式成為基督宗教的新教徒。宗教在這兩個國家裡不可缺少的決定性因素。他們讓自己跟有著敵意的鄰國有所不同，譬如說英國的新教徒跟西班牙的天主教，什葉派的伊朗跟遜尼派的鄰國土耳其。阿拔斯一世跟伊莉莎白一世是身處於同一個時代，他們都有著統治者罕見的政治才能，以及更加稀罕的宗教實用主義。阿拔斯一世跟伊莉莎白一世一樣，他們都熱衷於發展國際貿易和接觸交流。他廣邀全世界的各路人馬來造訪他在伊斯法罕的首度，他在接待中國特使的同時，也聘請了英國人當他的顧問。他開疆闢土，在過程中他俘虜了亞美尼亞的基督徒，並把他們帶回伊斯法罕。亞美尼亞人在那邊跟中東和歐洲的人發展了紡織品跟絲綢的貿易。之所以伊斯法罕會有其他宗教的教堂，是因為他們所做的貿易十分獲利，所以阿拔斯一世才會允許他們蓋教堂。來到這裏的人都很訝異於這種主動的宗教寬容。能夠容忍基督教跟猶太教的人有自己的禮拜場所，在穆斯林的國家裡還能獲得和平的包容。這種程度的宗教多樣性，是當時基督宗教的歐洲是想也想不到的。 | #阿拔斯ㄧ世是薩菲王朝的國王，薩菲王朝在西元1500年左右開始當權，他們把什葉派伊斯蘭教設定為他們的國教，這個教派的地位就是在那個時候確立的。當時的英國都鐸王朝所發生的一些事情都有著有趣的相似之處，大約有伊朗要變成什葉派教徒的時候，英國也正式成為基督宗教的新教徒。宗教在這兩個國家裡不可缺少的決定性因素。他們讓自己跟有著敵意的鄰國有所不同，譬如說英國的新教徒跟西班牙的天主教，什葉派的伊朗跟遜尼派的鄰國土耳其。阿拔斯一世跟伊莉莎白一世是身處於同一個時代，他們都有著統治者罕見的政治才能，以及更加稀罕的宗教實用主義。阿拔斯一世跟伊莉莎白一世一樣，他們都熱衷於發展國際貿易和接觸交流。他廣邀全世界的各路人馬來造訪他在伊斯法罕的首度，他在接待中國特使的同時，也聘請了英國人當他的顧問。他開疆闢土，在過程中他俘虜了亞美尼亞的基督徒，並把他們帶回伊斯法罕。亞美尼亞人在那邊跟中東和歐洲的人發展了紡織品跟絲綢的貿易。之所以伊斯法罕會有其他宗教的教堂，是因為他們所做的貿易十分獲利，所以阿拔斯一世才會允許他們蓋教堂。來到這裏的人都很訝異於這種主動的宗教寬容。能夠容忍基督教跟猶太教的人有自己的禮拜場所，在穆斯林的國家裡還能獲得和平的包容。這種程度的宗教多樣性，是當時基督宗教的歐洲是想也想不到的。 | ||
===伊朗什葉派宗教遊行標幟=== | ===伊朗什葉派宗教遊行標幟=== | ||
| − | + | *阿拉姆：阿拉姆是闊倫尼的摩西（Moses of Chorene）所寫的亞美尼亞歷史中一位亞美尼亞人族長，該名字是亞美尼亞語中使用較多的男性名字，在希伯來語和阿拉姆語中其起源和意義不同。 | |
| − | + | #阿拉姆儀仗來自於伊朗，西元1650年到1700年，長127公分，寬26.7公分，厚4.5公 分。阿拉姆儀仗是一件用鍍金黃酮做成的華麗儀仗。這種儀仗原本是用於在作戰中使用的軍旗標竿，譬如像旌旗一樣是被用於在戰鬥當中，但是在十七世紀的伊朗卻把它們用在盛大的宗教遊行的場合，儀仗集結的不是英勇戰士，而是香火信徒。這個儀仗是在1700年左右製作的，儀仗的形狀大致像一柄長劍、劍身跟手柄中間有一個圓盤，整體長度超過一公尺。它製作方式是由鍍金黃酮這種典型的金屬加工而成的。不管儀仗的製作的風格或技巧方面有多麼國際性，這種儀仗還是用在什葉派穆斯林的儀式遊行中，裝在竿子上，在遊行隊伍中高高舉著穿越大街小巷，刀身上的鋒刃已經變成文字跟圖案的精緻裝飾。這些文字就是信仰的宣言，而且這類的文字也是什葉派當政的伊斯法罕的實體結構之一。 | |
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===圖片=== | ===圖片=== | ||
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*宗教與信仰:[[http://jendo.org/wiki1232/index.php?title=%E5%AE%97%E6%95%99%E8%88%87%E4%BF%A1%E4%BB%B0]] | *宗教與信仰:[[http://jendo.org/wiki1232/index.php?title=%E5%AE%97%E6%95%99%E8%88%87%E4%BF%A1%E4%BB%B0]] | ||
2015年9月2日 (三) 09:52的最新修訂版本
展品說明
- 展品:什葉派宗教遊行標幟
- 發現地：伊朗
- 發現年代：西元1650年～西元1700年
- 使用材料：鍍金黃銅
- 高度：127cm
- 寬度：26.7cm
- 深度：4.5cm
- 經度:53.9687
- 緯度:32.0863
伊朗圖
西元1650年
西元1700年
伊朗什葉派
什葉派的由來
- 什葉派是伊斯蘭教的第二大教派，原意為追隨者，在歷史上曾出現過「穆阿維耶什葉」、「奧斯曼什葉」和「阿里什葉」等，目前則專指擁護阿里的人，與遜尼派同為伊斯蘭教兩大教派。
王朝與宗教
先知
- 阿拔斯一世蓋的柔特菲拉清真寺，是一座名副其實的紀念碑，建築的結構都被標示出來，裝飾著銘文、真主的話語、先知的言詞、或其他聖經的經句，也有先知的名字，有穆罕默德，先知的女兒法蒂瑪，她的丈夫阿里，他們的兒子哈桑跟海珊。儀仗上也寫了三次阿里的名字，他對什葉派來說是第一位伊瑪目、也是信徒的精神領袖，這個儀仗也被稱為阿里之劍，儀仗的其他地方也寫著其他十位的伊瑪目的名字，他們也全是阿里的後裔，他們也跟阿里一樣都是殉道者。當儀仗高舉著並穿越大街小巷時，信徒們都會看到先知、法蒂瑪、阿里跟其他的伊瑪目。
宗教跟王朝
- 阿拔斯ㄧ世是薩菲王朝的國王，薩菲王朝在西元1500年左右開始當權，他們把什葉派伊斯蘭教設定為他們的國教，這個教派的地位就是在那個時候確立的。當時的英國都鐸王朝所發生的一些事情都有著有趣的相似之處，大約有伊朗要變成什葉派教徒的時候，英國也正式成為基督宗教的新教徒。宗教在這兩個國家裡不可缺少的決定性因素。他們讓自己跟有著敵意的鄰國有所不同，譬如說英國的新教徒跟西班牙的天主教，什葉派的伊朗跟遜尼派的鄰國土耳其。阿拔斯一世跟伊莉莎白一世是身處於同一個時代，他們都有著統治者罕見的政治才能，以及更加稀罕的宗教實用主義。阿拔斯一世跟伊莉莎白一世一樣，他們都熱衷於發展國際貿易和接觸交流。他廣邀全世界的各路人馬來造訪他在伊斯法罕的首度，他在接待中國特使的同時，也聘請了英國人當他的顧問。他開疆闢土，在過程中他俘虜了亞美尼亞的基督徒，並把他們帶回伊斯法罕。亞美尼亞人在那邊跟中東和歐洲的人發展了紡織品跟絲綢的貿易。之所以伊斯法罕會有其他宗教的教堂，是因為他們所做的貿易十分獲利，所以阿拔斯一世才會允許他們蓋教堂。來到這裏的人都很訝異於這種主動的宗教寬容。能夠容忍基督教跟猶太教的人有自己的禮拜場所，在穆斯林的國家裡還能獲得和平的包容。這種程度的宗教多樣性，是當時基督宗教的歐洲是想也想不到的。
伊朗什葉派宗教遊行標幟
- 阿拉姆：阿拉姆是闊倫尼的摩西（Moses of Chorene）所寫的亞美尼亞歷史中一位亞美尼亞人族長，該名字是亞美尼亞語中使用較多的男性名字，在希伯來語和阿拉姆語中其起源和意義不同。
- 阿拉姆儀仗來自於伊朗，西元1650年到1700年，長127公分，寬26.7公分，厚4.5公 分。阿拉姆儀仗是一件用鍍金黃酮做成的華麗儀仗。這種儀仗原本是用於在作戰中使用的軍旗標竿，譬如像旌旗一樣是被用於在戰鬥當中，但是在十七世紀的伊朗卻把它們用在盛大的宗教遊行的場合，儀仗集結的不是英勇戰士，而是香火信徒。這個儀仗是在1700年左右製作的，儀仗的形狀大致像一柄長劍、劍身跟手柄中間有一個圓盤，整體長度超過一公尺。它製作方式是由鍍金黃酮這種典型的金屬加工而成的。不管儀仗的製作的風格或技巧方面有多麼國際性，這種儀仗還是用在什葉派穆斯林的儀式遊行中，裝在竿子上，在遊行隊伍中高高舉著穿越大街小巷，刀身上的鋒刃已經變成文字跟圖案的精緻裝飾。這些文字就是信仰的宣言，而且這類的文字也是什葉派當政的伊斯法罕的實體結構之一。
圖片
地圖
連結
- 宗教與信仰:[[1]]
