六年制學程/06/月考3：修訂版本之間的差異
出自六年制學程
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[http://jendo.org/jendo/IEP/articleListII.php 自選韻文]三篇之中，沒考過的全考，「默寫」「翻譯」「賞析或說明」 | [http://jendo.org/jendo/IEP/articleListII.php 自選韻文]三篇之中，沒考過的全考，「默寫」「翻譯」「賞析或說明」 | ||
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| + | 各位同學應準備之自選韻文如下： | ||
| + | #丁禾：如意娘 | ||
| + | #同品樺：靜夜思；題西林壁；蜀相 | ||
| + | #吳文瀚：石壕吏；天淨沙．秋思；春夜喜雨 | ||
| + | #施棋澧：相思；九月九日憶山東兄弟 | ||
| + | #曾明哲：江雪 | ||
| + | #李彥廷：送孟浩然之廣陵 | ||
| + | #柯智懷：山居秋暝；昨夜星辰昨夜風 | ||
| + | #柯欣妤：聲聲慢；送孟浩然之廣陵 | ||
| + | #楊京典：詠柳；春晴 | ||
| + | #沈昀羲：江雪 | ||
| + | #洪郁絜：春曉 | ||
| + | #溫書桓：江雪 | ||
| + | #盧星瑜：問劉十九 | ||
| + | #莊惟智：送別 | ||
| + | #邱申晴：八陣圖 | ||
| + | #陳又甄：憶江南．多少恨；絕句 | ||
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===重要新字詞=== | ===重要新字詞=== | ||
#「庖」(ㄆㄠˊ)丁解牛：廚房 | #「庖」(ㄆㄠˊ)丁解牛：廚房 | ||
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#「鍼」(ㄓㄣ)石：針 | #「鍼」(ㄓㄣ)石：針 | ||
===簡答=== | ===簡答=== | ||
| − | #說明佛家、道家、古典儒家對世界的看法，以及其與人事之間的關係。 | + | #說明佛家、道家、古典儒家對世界的看法，以及其與人事之間的關係。<br/>Ans: |
| − | #庖丁的刀為什麼用了十九年，還是跟新的一樣？ | + | #*佛家：世界有實象，但我們透過五官感知到的是假象。眾生可以「放下」假象，求得真象。 |
| − | #文惠君從庖丁的身上學到了什麼養生的道理？ | + | #*道家：世界就是我們五官感知到的樣子，只是人的感知很局限，不如世界恢宏巨大。但人仍能感悟到天地萬物運行的「道」理，並依循天道行事，以求天人合一。 |
| + | #*古典儒家：未知生，焉知死？子不語怪、力、亂、神。世界的本質與道理，對人太過神秘難測；人還是管好人的事就好，其要領就是遵守人倫，而人倫背後的道理是「仁」，即「忠恕」，忠是負責，恕是慈悲。 | ||
| + | #庖丁的刀為什麼用了十九年，還是跟新的一樣？<br/>Ans:因為他用刀總是循著肌理、關節間的縫隙走，絕不和骨頭、靭帶去硬碰硬。 | ||
| + | #文惠君從庖丁的身上學到了什麼養生的道理？<br/>Ans: | ||
| + | #:凡事順其自然，該吃就吃，該睡就睡，該運動就運動，萬事都是萬物自然運行的道理，沒什麼好生氣的。不要「背道而行」：該吃飯時不吃飯，該睡覺時不睡覺，該運動時不運動，該放手時偏要貪戀、執著，凡事的發生必有它的道理，偏偏要為已經發生的事生氣，如果這樣，既不能保自己，也沒辦法保家人。 | ||
#舉一個你自己生命中的事，其道理和庖丁解牛的道理類似，並說明相似點在什麼地方。<br/>Ans:略，有道理都對。 | #舉一個你自己生命中的事，其道理和庖丁解牛的道理類似，並說明相似點在什麼地方。<br/>Ans:略，有道理都對。 | ||
| − | #寫出《黔驢技窮》《獻馬》《扁鵲見蔡桓公》三篇文章的作者，所屬的朝代，並依先後順序排列。 | + | #寫出《黔驢技窮》《獻馬》《扁鵲見蔡桓公》三篇文章的作者，所屬的朝代，並依先後順序排列。<br/>Ans:韓非子/戰國/《扁鵲見蔡桓公》=>柳宗元/唐/《黔驢技窮》=>劉基/元末明初/《獻馬》 |
#古代的爵位分為哪五等？<br/>Ans:公、候、伯、子、男 | #古代的爵位分為哪五等？<br/>Ans:公、候、伯、子、男 | ||
#獻馬一文勸戒為人臣屬的，要怎樣？<br/>Ans: | #獻馬一文勸戒為人臣屬的，要怎樣？<br/>Ans: | ||
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#:周厲王在位期間，重用奸臣榮夷公，不聽賢臣周定公、召穆公等人勸阻，實行殘暴的「專利」政策，奴役百姓，不讓他們有絲毫的言論自由，「防民之口，甚於防川」，以至於行人來往，只能透過眼神來示意。於是百姓怨聲載道、民不聊生，終於在前842年聚眾國人暴動，衝進王宮，試圖殺掉厲王，史稱「國人暴動」。厲王只好逃出鎬京，越過黃河，逃到汾水流域的彘（今山西霍州市），由周定公及召公代為執政，史稱「共和行政」。<br/>周共和14年（前828年），厲王死，周定公及召公立厲王之子靜，是為宣王。 | #:周厲王在位期間，重用奸臣榮夷公，不聽賢臣周定公、召穆公等人勸阻，實行殘暴的「專利」政策，奴役百姓，不讓他們有絲毫的言論自由，「防民之口，甚於防川」，以至於行人來往，只能透過眼神來示意。於是百姓怨聲載道、民不聊生，終於在前842年聚眾國人暴動，衝進王宮，試圖殺掉厲王，史稱「國人暴動」。厲王只好逃出鎬京，越過黃河，逃到汾水流域的彘（今山西霍州市），由周定公及召公代為執政，史稱「共和行政」。<br/>周共和14年（前828年），厲王死，周定公及召公立厲王之子靜，是為宣王。 | ||
#《百喻經．欲食半餅喻》中有人「我今飽足，由此半餅。然前六餅，唐自捐棄，設知半餅能充足者，應先食之。」，此人錯在什麼地方？<br/>Ans: | #《百喻經．欲食半餅喻》中有人「我今飽足，由此半餅。然前六餅，唐自捐棄，設知半餅能充足者，應先食之。」，此人錯在什麼地方？<br/>Ans: | ||
| − | #: | + | #:世事的成就都是長期努力累積而成的，就像接力賽跑一樣；不應該歸功於最後一棒的完成者。同樣最後半張餅能使人飽足，是因為之前六張餅打下的基礎，並不是最後哪半張餅自己的功勞。 |
#韓非子寫〈扁鵲見蔡桓公〉想談的當然不是看病的道理，他想談的到底是什麼？<br/>Ans: | #韓非子寫〈扁鵲見蔡桓公〉想談的當然不是看病的道理，他想談的到底是什麼？<br/>Ans: | ||
#:治理國家就像醫病一樣，一有小問題要馬上出手處理，不要等問題越累積越大，最後會難以處理。 | #:治理國家就像醫病一樣，一有小問題要馬上出手處理，不要等問題越累積越大，最後會難以處理。 | ||
2019年1月8日 (二) 08:56的最新修訂版本
職場實習同學要考：
- 自命眾答與自命自答
- 常見字詞
- 閱讀測驗
- 自選文
- 英文
同學所命之共同考題(自命眾答)
| 提供者 | 科別 | 題目 | 答案 |
|---|
八種動物的胚胎。
全班活動
| 提供者 | 題目 | 答案 |
|---|
文言識讀
注釋
常見字詞
- 「蓋」的各種意思
- 嘻，善哉！技「蓋」(ㄏㄜˊ)至乎此：通「盍」，何、怎麼
- 冠「蓋」雲集：傘
- 「間」的各種意思
- 彼節者有「間」(ㄐㄧㄢˋ)，而刀刃者無厚：空隙
- 不復出焉，遂與外人「間」(ㄐㄧㄢˋ)隔：分隔
- 黑白相「間」：交錯，夾雜
- 時「間」：時刻
- 山在虛無飄渺「間」：中
- 「族」的各種意思
- 「族」庖月更刀：一般的
- 每至於「族」，吾見其難為，怵然為戒：筋骨交錯聚結處
- 非我「族」類，其心必異/民「族」：類
- 「族」秦者，秦也，非天下也：滅、誅滅
- 「微」的各種意思
- 動刀甚「微」，謋然已解，如土委地：輕微
- 「微」服私訪：隱藏。微服，意即為隱藏身份而改穿平民的服裝。
- 三代以下，世衰道「微」：衰微
- 「委」的各種意思
- 謋然已解，如土「委」地：堆積
- 「委」以官職：任命；託付
- 「委」靡不振：頹喪，困頓
- 「委」過於人、推「委」責任：推脫，推卸
- 「善」的各種意思
- 「善」刀而藏之：保養
- 「善」行：美好
- 親「善」、友「善」：友好
- 驍勇「善」戰：擅長
- 「善」變、多愁「善」感：容易
- 「是」的各種意思
- 「是」以十九年而刀刃若新發於硎(ㄒㄧㄥˊ)：所以
- 「是」猶可葺與？、「是」殆類漢之老郎與、「是」非若所知也、每意「是」里巷之訛言耳：此。
- 反「是」生女好、實事求「是」、各行其「是」、來的「是」時候、「是」非：對的，合理，合適。
- 問今「是」何世？：屬於。
- 《阿Ｑ正傳》的作者「是」魯迅：同一個。
- 於「是」，大夫國人咸事烏：連詞，表示後一事承接前一事。
- 凡「是」：任何。
- 滿身「是」汗：存在。
- 「是」，我就去：應承或同意。
閱讀測驗
- 從《黔驢技窮》《郁離子．獻馬》《百喻經．欲食半餅喻》《韓非子．扁鵲見蔡桓公》四篇中選兩篇。
- 未教過的短文挑兩篇。
自選文
自選韻文三篇之中，沒考過的全考，「默寫」「翻譯」「賞析或說明」
各位同學應準備之自選韻文如下：
- 丁禾：如意娘
- 同品樺：靜夜思；題西林壁；蜀相
- 吳文瀚：石壕吏；天淨沙．秋思；春夜喜雨
- 施棋澧：相思；九月九日憶山東兄弟
- 曾明哲：江雪
- 李彥廷：送孟浩然之廣陵
- 柯智懷：山居秋暝；昨夜星辰昨夜風
- 柯欣妤：聲聲慢；送孟浩然之廣陵
- 楊京典：詠柳；春晴
- 沈昀羲：江雪
- 洪郁絜：春曉
- 溫書桓：江雪
- 盧星瑜：問劉十九
- 莊惟智：送別
- 邱申晴：八陣圖
- 陳又甄：憶江南．多少恨；絕句
重要新字詞
- 「庖」(ㄆㄠˊ)丁解牛：廚房
- 批大「郤」(ㄒㄧˋ)：空隙
- 「躊(ㄔㄡˊ)躇(ㄔㄨˊ)」滿志：從容自得的樣子
- 竹喧歸「浣」(ㄨㄢˇ)女：洗衣
- 「黔」(ㄑㄧㄢˊ)無驢：貴州
- 以為且「噬」(ㄕˋ)己也：吃
- 稍近益「狎」(ㄒㄧㄚˊ)：玩弄輕慢
- 芮(ㄖㄨㄟˋ)伯：姓芮的伯爵。
- 「嘵」(ㄒㄧㄠ)於王：亂嚷亂叫
- 是「賈」(ㄍㄨˇ)禍也：買來，招致
- 遂「譖」(ㄗㄣˋ)諸王：毀謗、誣陷
- 爾知王之「瀆」(ㄉㄨˊ)貨而啟之：貪
- 其人「恚」(ㄏㄨㄟˋ)悔：怨恨、憤怒
- 「鍼」(ㄓㄣ)石：針
簡答
- 說明佛家、道家、古典儒家對世界的看法，以及其與人事之間的關係。
Ans:- 佛家：世界有實象，但我們透過五官感知到的是假象。眾生可以「放下」假象，求得真象。
- 道家：世界就是我們五官感知到的樣子，只是人的感知很局限，不如世界恢宏巨大。但人仍能感悟到天地萬物運行的「道」理，並依循天道行事，以求天人合一。
- 古典儒家：未知生，焉知死？子不語怪、力、亂、神。世界的本質與道理，對人太過神秘難測；人還是管好人的事就好，其要領就是遵守人倫，而人倫背後的道理是「仁」，即「忠恕」，忠是負責，恕是慈悲。
- 庖丁的刀為什麼用了十九年，還是跟新的一樣？
Ans:因為他用刀總是循著肌理、關節間的縫隙走，絕不和骨頭、靭帶去硬碰硬。 - 文惠君從庖丁的身上學到了什麼養生的道理？
Ans:- 凡事順其自然，該吃就吃，該睡就睡，該運動就運動，萬事都是萬物自然運行的道理，沒什麼好生氣的。不要「背道而行」：該吃飯時不吃飯，該睡覺時不睡覺，該運動時不運動，該放手時偏要貪戀、執著，凡事的發生必有它的道理，偏偏要為已經發生的事生氣，如果這樣，既不能保自己，也沒辦法保家人。
- 舉一個你自己生命中的事，其道理和庖丁解牛的道理類似，並說明相似點在什麼地方。
Ans:略，有道理都對。 - 寫出《黔驢技窮》《獻馬》《扁鵲見蔡桓公》三篇文章的作者，所屬的朝代，並依先後順序排列。
Ans:韓非子/戰國/《扁鵲見蔡桓公》=>柳宗元/唐/《黔驢技窮》=>劉基/元末明初/《獻馬》 - 古代的爵位分為哪五等？
Ans:公、候、伯、子、男 - 獻馬一文勸戒為人臣屬的，要怎樣？
Ans:- 不要激起主上的惡性，如貪心。因為主上的惡性如果發作，臣下是很難制衡的；所以往往一發作，就不可收拾，嚴重危害百姓和國家。
- 行事要多聽各方面的諫言，避免一意孤行，不然容易惹禍上身。
- 簡述一下「共和」一詞的由來。
Ans:- 周厲王在位期間，重用奸臣榮夷公，不聽賢臣周定公、召穆公等人勸阻，實行殘暴的「專利」政策，奴役百姓，不讓他們有絲毫的言論自由，「防民之口，甚於防川」，以至於行人來往，只能透過眼神來示意。於是百姓怨聲載道、民不聊生，終於在前842年聚眾國人暴動，衝進王宮，試圖殺掉厲王，史稱「國人暴動」。厲王只好逃出鎬京，越過黃河，逃到汾水流域的彘（今山西霍州市），由周定公及召公代為執政，史稱「共和行政」。
周共和14年（前828年），厲王死，周定公及召公立厲王之子靜，是為宣王。
- 周厲王在位期間，重用奸臣榮夷公，不聽賢臣周定公、召穆公等人勸阻，實行殘暴的「專利」政策，奴役百姓，不讓他們有絲毫的言論自由，「防民之口，甚於防川」，以至於行人來往，只能透過眼神來示意。於是百姓怨聲載道、民不聊生，終於在前842年聚眾國人暴動，衝進王宮，試圖殺掉厲王，史稱「國人暴動」。厲王只好逃出鎬京，越過黃河，逃到汾水流域的彘（今山西霍州市），由周定公及召公代為執政，史稱「共和行政」。
- 《百喻經．欲食半餅喻》中有人「我今飽足，由此半餅。然前六餅，唐自捐棄，設知半餅能充足者，應先食之。」，此人錯在什麼地方？
Ans:- 世事的成就都是長期努力累積而成的，就像接力賽跑一樣；不應該歸功於最後一棒的完成者。同樣最後半張餅能使人飽足，是因為之前六張餅打下的基礎，並不是最後哪半張餅自己的功勞。
- 韓非子寫〈扁鵲見蔡桓公〉想談的當然不是看病的道理，他想談的到底是什麼？
Ans:- 治理國家就像醫病一樣，一有小問題要馬上出手處理，不要等問題越累積越大，最後會難以處理。
