犍陀羅坐佛：修訂版本之間的差異
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<p style='font-size:28pt;color:0ff;text-align:center;font-family:DFKai-sb'>佛陀的故事</p> | <p style='font-size:28pt;color:0ff;text-align:center;font-family:DFKai-sb'>佛陀的故事</p> | ||
| − | <p style='font-size: | + | <p>佛陀是西元前五世紀時印度的某一個小國中名叫悉達多的王子。傳說當悉達多王子出生時，他一手指天，一手指地，意為：「天上地下，唯我獨尊。」</p> |
| + | <p>悉達多王子雖然擁有享不盡的榮華富貴和美女，但他總是不快樂。到了十九歲時候，悉達多王子由於久居深宮之中，心裏很想到外面花園去遊玩遊玩。王子首先來到東門花園，正巧在路上，看到一位老人。髮白面皺，骨瘦如柴，駝了背，彎著腰，手裏拿著一根拐棒，步履極其艱難。當時王子觸景生心，心裏就悶悶不樂。他感覺到世界上的人一個個都有老苦，有什麼辦法可以解決老苦呢?想來想去，想不出一個解決老苦的辦法，就不去遊玩，回宮去了。</p> | ||
| + | <p>過了幾天，悉達多王子第二次又請求出去遊玩，就到了南門，又碰到一個病人，睡在路旁，翻來覆去的呻吟叫苦，十分痛苦。「這世界上人，哪一個人能夠不生病呢？」同情病人的王子不禁想到。想來想去，想不出一個解決病苦的辦法，十分煩惱，無心去遊覽，就回宮去了。</p> | ||
| + | <p>第三次王子又向父王請求出去遊玩，這次到了西門。剛巧又看到一簇人抬著一具死屍，膿血流溢，惡臭難聞。隨行的親屬痛哭流涕，使睹者心酸。這一情景是多麼痛苦多麼悲慘!王子想了一想，人生在世，生必有死，最後一死，無論是什麼人，都是無法倖免。</p> | ||
| + | <p>最後到了第四次，太子出遊到北門的時候，突然間對面來了一位威儀濟濟，道貌堂堂的沙門。悉達多王子一見，就對這位沙門合掌恭敬地請問：「你是什麼人呀？」沙門：「我是比丘。」王子又問：「比丘是做什麼的呢？」答：「比丘是出家修行求道的僧人。我們出家人，一心修道，可以解決自己和一切眾生的生老病死四種最大的痛苦。」王子聽後心想：我一向要解決一切眾生的生老病死的根本痛苦，他說得太好了。王子正想再進一步仔仔細細地向他求教，但是一剎那間，抬頭一看，這位沙門忽然不見了。王子大喜，他要解決人們的老病死苦，有了榜樣，太子非常高興地回宮去了。</p> | ||
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| + | #羅馬帝國盛世。 | ||
| + | #伊朗高原為安息帝國。 | ||
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<p style='font-size:28pt;color:0ff;text-align:center;font-family:DFKai-sb'>宗教與意識型態</p> | <p style='font-size:28pt;color:0ff;text-align:center;font-family:DFKai-sb'>宗教與意識型態</p> | ||
*宗教：崇拜(超人類的秩序)+教條(具有約束力的規範和價值觀)。 | *宗教：崇拜(超人類的秩序)+教條(具有約束力的規範和價值觀)。 | ||
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#對帝國而言宗教可以整合各種不同地區和民族。 | #對帝國而言宗教可以整合各種不同地區和民族。 | ||
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2015年6月27日 (六) 00:18的最新修訂版本
基本資料
- 發現地:巴基斯坦(經緯度：30.009592, 69.045602)
- 製造年代:西元100年~西元300年間
- 使用材料:灰片岩(一種帶有結晶，會閃閃發亮的石頭)
- 規格:高95cm;寬53cm;長24cm
佛陀的故事
佛陀是西元前五世紀時印度的某一個小國中名叫悉達多的王子。傳說當悉達多王子出生時，他一手指天，一手指地，意為：「天上地下，唯我獨尊。」
悉達多王子雖然擁有享不盡的榮華富貴和美女，但他總是不快樂。到了十九歲時候，悉達多王子由於久居深宮之中，心裏很想到外面花園去遊玩遊玩。王子首先來到東門花園，正巧在路上，看到一位老人。髮白面皺，骨瘦如柴，駝了背，彎著腰，手裏拿著一根拐棒，步履極其艱難。當時王子觸景生心，心裏就悶悶不樂。他感覺到世界上的人一個個都有老苦，有什麼辦法可以解決老苦呢?想來想去，想不出一個解決老苦的辦法，就不去遊玩，回宮去了。
過了幾天，悉達多王子第二次又請求出去遊玩，就到了南門，又碰到一個病人，睡在路旁，翻來覆去的呻吟叫苦，十分痛苦。「這世界上人，哪一個人能夠不生病呢？」同情病人的王子不禁想到。想來想去，想不出一個解決病苦的辦法，十分煩惱，無心去遊覽，就回宮去了。
第三次王子又向父王請求出去遊玩，這次到了西門。剛巧又看到一簇人抬著一具死屍，膿血流溢，惡臭難聞。隨行的親屬痛哭流涕，使睹者心酸。這一情景是多麼痛苦多麼悲慘!王子想了一想，人生在世，生必有死，最後一死，無論是什麼人，都是無法倖免。
最後到了第四次，太子出遊到北門的時候，突然間對面來了一位威儀濟濟，道貌堂堂的沙門。悉達多王子一見，就對這位沙門合掌恭敬地請問：「你是什麼人呀？」沙門：「我是比丘。」王子又問：「比丘是做什麼的呢？」答：「比丘是出家修行求道的僧人。我們出家人，一心修道，可以解決自己和一切眾生的生老病死四種最大的痛苦。」王子聽後心想：我一向要解決一切眾生的生老病死的根本痛苦，他說得太好了。王子正想再進一步仔仔細細地向他求教，但是一剎那間，抬頭一看，這位沙門忽然不見了。王子大喜，他要解決人們的老病死苦，有了榜樣，太子非常高興地回宮去了。
於是得到了比丘啟發的悉達多放棄了王子的身分，成為一個苦行者，為致力要解決一 切眾生的生老病死的根本痛苦，踏上了流浪之旅。在流浪的旅途中他認識了許許多多的人和事。最後他在菩提樹下靜坐七七四十九天後終於開悟，免除了貪、嗔、癡三毒，成為了悟者(也就是佛陀)。
佛教的教義
- 苦由欲起，放下欲望，就能離苦得樂。
歷史背景
西元二世紀初貴霜帝國局勢圖
貴霜帝國
是在公元1世紀至3世紀時存在於中亞的超級強國，也是在這座「犍陀羅坐佛」被製造時統治著犍陀羅地區的帝國。由於此帝國坐落在絲綢之路上而十分富裕，因此它也給了犍陀羅穩定的經濟，使犍陀羅可以大量建造佛寺佛像和大量派遣僧侶傳教。
貴霜帝國前三位國王，丘就卻信佛教，閻膏珍信婆羅門教，迦膩色伽一世又信佛教，其中以迦膩色伽一世對佛教的支持和宣揚最大。由於迦膩色伽一世是通過暴力使帝國達到極盛期，為了鞏固統治，需要緩和社會上的種種矛盾，因此強調種姓的婆羅門教就不如不承認種姓差別的佛教有效，又因為迦膩色伽一世不是印度貴族出身，在婆羅門教的種姓制度下不能佔有適當的位置，因此迦膩色伽一世就選取以佛教管治帝國。他下令大量興建佛像並重用僧侶。貴霜帝國一時成為了佛教中心，由於貴霜帝國扼絲綢之路的要衝，與東方漢代中國有密切商業來往，佛教也由此傳入中國。
甚麼是犍陀羅
犍陀羅（Gandhāra)是古印度的一個地名，為貴霜王朝（Kuṣāṇa Dynasty，西元一世紀至三二０年）二大佛教造像中心之一。犍陀羅原是繼承著印度文化、佛教文化的傳統，前三三一年亞歷山大大帝入侵後，此地便成了希臘的殖民地，因而產生了印度與希臘二種文化相互混合的特殊面貌，尤其是貴霜王朝時代更形成了犍陀羅藝術，其內容是以佛教題材為主，而採用了以希臘系統的表現手法，它不同於印度傳統，尤其是打破了「自來不以形像來表現佛陀」的印度傳統慣例而開始製作了佛像。在此之前僧侶大多用一些和佛陀有關的東西代表佛陀，例如佛陀覺悟時的菩提樹等，也就是說，犍陀羅是第一個給予佛陀人的形象並製造佛像的地方。
西元二世紀初世界局勢圖
- 羅馬帝國盛世。
- 伊朗高原為安息帝國。
- 印度北部為貴霜帝國。
- 印度為百乘帝國。
- 中國是東漢，上面是匈奴。
宗教與意識型態
- 宗教：崇拜(超人類的秩序)+教條(具有約束力的規範和價值觀)。
對王室的作用
- 對帝國而言宗教可以整合各種不同地區和民族。
- 迦膩色伽一世不是印度貴族出身，在婆羅門教的種姓制度下不能佔有適當的位置，因此迦膩色伽一世就選取以佛教管治帝國。
參考連結
- 蒐尋關鍵字：
- Kushan Empire：貴霜帝國
- Gandhara：犍陀羅
- Kaniska the Great：伽腻色迦一世
- Buddha：佛陀
- 大英百品英文wiki，世界信仰的崛起
