犍陀羅坐佛：修訂版本之間的差異
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<p style='font-size:28pt;color:0ff;text-align:center;font-family:DFKai-sb'>歷史背景</p> | <p style='font-size:28pt;color:0ff;text-align:center;font-family:DFKai-sb'>歷史背景</p> | ||
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<p style='font-size:23pt;font-family:DFKai-sb;text-align:center;color:f00'>貴霜帝國</p> | <p style='font-size:23pt;font-family:DFKai-sb;text-align:center;color:f00'>貴霜帝國</p> | ||
<p style='font-size:15pt;font-family:DFKai-sb'>是在公元1世紀至3世紀時存在於中亞的超級強國，也是在這座「犍陀羅坐佛」被製造時統治著犍陀羅地區的帝國。由於此帝國坐落在絲綢之路上而十分富裕，因此它也給了犍陀羅穩定的經濟，使犍陀羅可以大量建造佛寺佛像和大量派遣僧侶傳教。</p> | <p style='font-size:15pt;font-family:DFKai-sb'>是在公元1世紀至3世紀時存在於中亞的超級強國，也是在這座「犍陀羅坐佛」被製造時統治著犍陀羅地區的帝國。由於此帝國坐落在絲綢之路上而十分富裕，因此它也給了犍陀羅穩定的經濟，使犍陀羅可以大量建造佛寺佛像和大量派遣僧侶傳教。</p> | ||
<p style='font-size:15pt;font-family:DFKai-sb'>貴霜帝國前三位國王，丘就卻信佛教，閻膏珍信婆羅門教，迦膩色伽一世又信佛教，其中以迦膩色伽一世對佛教的支持和宣揚最大。由於迦膩色伽一世是通過暴力使帝國達到極盛期，為了鞏固統治，需要緩和社會上的種種矛盾，因此強調種姓的婆羅門教就不如不承認種姓差別的佛教有效，又因為迦膩色伽一世不是印度貴族出身，在婆羅門教的種姓制度下不能佔有適當的位置，因此迦膩色伽一世就選取以佛教管治帝國。他下令大量興建佛像並重用僧侶。貴霜帝國一時成為了佛教中心，由於貴霜帝國扼絲綢之路的要衝，與東方漢代中國有密切商業來往，佛教也由此傳入中國。</p> | <p style='font-size:15pt;font-family:DFKai-sb'>貴霜帝國前三位國王，丘就卻信佛教，閻膏珍信婆羅門教，迦膩色伽一世又信佛教，其中以迦膩色伽一世對佛教的支持和宣揚最大。由於迦膩色伽一世是通過暴力使帝國達到極盛期，為了鞏固統治，需要緩和社會上的種種矛盾，因此強調種姓的婆羅門教就不如不承認種姓差別的佛教有效，又因為迦膩色伽一世不是印度貴族出身，在婆羅門教的種姓制度下不能佔有適當的位置，因此迦膩色伽一世就選取以佛教管治帝國。他下令大量興建佛像並重用僧侶。貴霜帝國一時成為了佛教中心，由於貴霜帝國扼絲綢之路的要衝，與東方漢代中國有密切商業來往，佛教也由此傳入中國。</p> | ||
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| + | <p style='font-size:15pt;font-family:DFKai-sb'>犍陀羅（Gandhāra)是古印度的一個地名，為貴霜王朝（Kuṣāṇa Dynasty，西元一世紀至三二０年）二大佛教造像中心之一。犍陀羅原是繼承著印度文化、佛教文化的傳統，前三三一年亞歷山大大帝入侵後，此地便成了希臘的殖民地，因而產生了印度與希臘二種文化相互混合的特殊面貌，尤其是貴霜王朝時代更形成了犍陀羅藝術，其內容是以佛教題材為主，而採用了以希臘系統的表現手法，它不同於印度傳統，尤其是打破了「自來不以形像來表現佛陀」的印度傳統慣例而開始製作了佛像。在此之前僧侶大多用一些和佛陀有關的東西代表佛陀，例如佛陀覺悟時的菩提樹等，也就是說，犍陀羅是'''第一個給予佛陀人的形象並製造佛像'''的地方。</p> | ||
<p style='font-size:28pt;color:0ff;text-align:center;font-family:DFKai-sb'>宗教與意識型態</p> | <p style='font-size:28pt;color:0ff;text-align:center;font-family:DFKai-sb'>宗教與意識型態</p> | ||
*宗教：崇拜(超人類的秩序)+教條(具有約束力的規範和價值觀)。 | *宗教：崇拜(超人類的秩序)+教條(具有約束力的規範和價值觀)。 | ||
2015年6月20日 (六) 14:48的修訂版本
基本資料
- 發現地:巴基斯坦(經緯度：30.009592, 69.045602)
- 製造年代:西元100年~西元300年間
- 使用材料:灰片岩(一種帶有結晶，會閃閃發亮的石頭)
- 規格:高95cm;寬53cm;長24cm
佛陀的故事
傳說佛陀是西元前五世紀時印度的某一個小國的王子。他雖然擁有享不盡的榮華富貴和美女，但他總是不快樂。於是他放棄了王子的身分，成為一個苦行者，踏上了流浪之旅。在流浪的旅途中他認識了許許多多的人和事。最後他在菩提樹下靜坐七七四十九天後終於開悟，免除了貪、嗔、癡三毒，成為了悟者(也就是佛陀)。
歷史背景
貴霜帝國
是在公元1世紀至3世紀時存在於中亞的超級強國，也是在這座「犍陀羅坐佛」被製造時統治著犍陀羅地區的帝國。由於此帝國坐落在絲綢之路上而十分富裕，因此它也給了犍陀羅穩定的經濟，使犍陀羅可以大量建造佛寺佛像和大量派遣僧侶傳教。
貴霜帝國前三位國王，丘就卻信佛教，閻膏珍信婆羅門教，迦膩色伽一世又信佛教，其中以迦膩色伽一世對佛教的支持和宣揚最大。由於迦膩色伽一世是通過暴力使帝國達到極盛期，為了鞏固統治，需要緩和社會上的種種矛盾，因此強調種姓的婆羅門教就不如不承認種姓差別的佛教有效，又因為迦膩色伽一世不是印度貴族出身，在婆羅門教的種姓制度下不能佔有適當的位置，因此迦膩色伽一世就選取以佛教管治帝國。他下令大量興建佛像並重用僧侶。貴霜帝國一時成為了佛教中心，由於貴霜帝國扼絲綢之路的要衝，與東方漢代中國有密切商業來往，佛教也由此傳入中國。
甚麼是犍陀羅
犍陀羅（Gandhāra)是古印度的一個地名，為貴霜王朝（Kuṣāṇa Dynasty，西元一世紀至三二０年）二大佛教造像中心之一。犍陀羅原是繼承著印度文化、佛教文化的傳統，前三三一年亞歷山大大帝入侵後，此地便成了希臘的殖民地，因而產生了印度與希臘二種文化相互混合的特殊面貌，尤其是貴霜王朝時代更形成了犍陀羅藝術，其內容是以佛教題材為主，而採用了以希臘系統的表現手法，它不同於印度傳統，尤其是打破了「自來不以形像來表現佛陀」的印度傳統慣例而開始製作了佛像。在此之前僧侶大多用一些和佛陀有關的東西代表佛陀，例如佛陀覺悟時的菩提樹等，也就是說，犍陀羅是第一個給予佛陀人的形象並製造佛像的地方。
宗教與意識型態
- 宗教：崇拜(超人類的秩序)+教條(具有約束力的規範和價值觀)。
對王室的作用
- 可以講說「王權神授」，洗腦人民，讓人民不敢反抗王，甚至心甘情願的為王犧牲。
- 對帝國而言宗教可以整合各種不同地區和民族。
參考連結
- 蒐尋關鍵字：「Kushan Empire」、「犍陀羅」、「Gandhara」
- 大英百品英文wiki，世界信仰的崛起
